ТОЛКОВАНИЕ CУРЫ «АЛЬ-МУДДАССИР» («ЗАВЕРНУВШИЙСЯ»)

Во имя Аллаха, Милостивого, Милосердного!

(1) О завернувшийся! (2) Встань и предостерегай! (3) Господа своего величай! (4) Одежды свои очищай! (5) Скверны (идолов) сторонись! (6) Не оказывай милости, чтобы получить большее! (7) Ради Господа твоего будь терпелив!

# (1-2) Ранее уже отмечалось, что слова ‘завернувшийся’ и ‘закутавшийся’ схожи по смыслу и что Аллах повелел Своему посланнику, ﷺ, усердно поклоняться Ему. В предыдущей суре речь шла о необходимости поклоняться Господу и стойко переносить страдания, причиняемых ему соплеменниками. Здесь же Всевышний Аллах повелел Пророку, ﷺ , начать открыто проповедовать Его религию и увещевать людей. Решительно и усердно увещевай людей своими речами и деяниями, чтобы достичь желаемой цели и разъяснить людям, в каких грехах они погрязли и что их ожидает. Именно это побудит их отказаться от непослушания Аллаху.

# (3) Возвеличивай своего Господа, претворяя в жизнь принципы единобожия и стремясь только к Его лику, дабы люди вняли твоим проповедям, сами стали возвеличивать Аллаха и поклоняться Ему.

# (4) Существует мнение, что под одеждами подразумеваются человеческие деяния, очистить которые можно только искренне совершая их во имя Аллаха и исправ- но выполняя Его повеления. Правоверный должен очищать свои деяния от злых умыслов, показухи, лицемерия, тщеславия, высокомерия, небрежности и всех недостатков, которые могут сделать его деяния тщетными либо уменьшить награду за них. Всевышний повелел Своим рабам избегать всего этого. К этому относится и очищение одежды от скверны, потому что благодаря это- му достигают совершенства совершаемые человеком благодеяния. Это в большей степени относится к намазу, потому что, по мнению большинства мусульманс- ких ученых, удаление скверны с одежды и тела является одним из условий пра- вильности намаза. Существует и другое мнение, согласно которому в этом аяте имеется в виду только общеизвестная одежда, которую необходимо всегда очищать от всех ви- дов осквернения и загрязнения, особенно, перед совершением намаза. В любом случае, даже если в этом аяте имеется в виду внешняя чистота, следует знать, что она лишь дополняет чистоту духовную.

# (5) Одни толкователи Корана считают, что под скверной подразумеваются язычес- кие идолы, которым люди поклоняются наряду с Аллахом. Таким образом, Он повелел отречься от поклонения им и всего, что связано с этим, как на словах, так и в делах. Другие толкователи считают, что скверна — это все плохие деяния и речи и что Всевышний велел не совершать грехов ни в душе, ни языком, ни телом, будь то малые или великие грехи. Конечно же, сюда входит как многобожие, так и другие прегрешения.

# (6) Не попрекай людей за сделанное им добро, касающееся мирской или Последней жизни, не жди от них награды и не считай их обязанными себе. Напротив, твори для людей добро, используя для этого любую возможность, и не ожидай от них благодарности. Проси награды у Всевышнего Аллаха и не делай разницы между теми, кому ты оказал милость, и другими людьми. Некоторые толкователи считают, что смысл этих аятов в том, что нельзя при- носить людям дар, желая, чтобы они отблагодарили тебя чем-то большим. Однако это повеление Аллаха относилось только к Пророку, ﷺ.

# (7) Посланник Аллаха, ﷺ, подчинился перечисленным выше повелению и пос- пешно бросился выполнять его. Он увещал людей и посредством ясных знаме- ний разъяснял им все божественные указания. Он часто возвеличивал Алла- ха и призывал к этому других. Он стремился очистить свою душу и свое тело от зла. Он избегал всего, чему поклонялись помимо Всевышнего Аллаха и на- ряду с Ним, был далек от идолопоклонства и идолопоклонников, зла и зло- умышленников. Все человечество в долгу перед ним — но в первую очередь, перед Алла- хом, — однако он никогда не просил от людей ни награды, ни благодарности. Он проявил величайшую стойкость на пути Аллаха: терпеливо выполнял его повеления, избегал грехов и стойко переносил тяжелые удары предписанной ему Аллахом судьбы. Благодаря всему этому он превзошел самых великих и са- мых твердых в своей вере Божьих посланников.

(8) Когда же протрубят в рог, (9) то день тот будет Днем тяжким, (10) нелегким для неверующих.

# (8-10) А когда протрубят в рог, то наступит День воскресения, и мертвые восстанут из своих могил и вернутся к жизни. Из-за многочисленных ужасов и потрясений этот день будет тяжелым для неверующих, которые отчаются в благом исходе и будут уверены в том, что их постигнет погибель. Из этого следует, что для правоверных этот день будет легким. Поэтому Всевышний сказал: «И неверующие скажут: “Это — Тяжкий день!”» (54:8).

(11) Оставь Меня с тем, кого Я сотворил одиноким, (12) даровал ему большое богатство (13) и сыновей, которые находились рядом с ним, (14) и распростер перед ним этот мир полностью. (15) После всего этого он желает, чтобы Я добавил ему. (16) Но нет! Он упрямо отрицает Наши знамения. (17) Я возложу на него подъем (восхождение на гору в Аду). (18) Он подумал и рассчитал. (19) Да сгинет он! Как он рассчитал?! (20) Да сгинет он еще раз! Как он рассчитал?! (21) Затем он задумался. (22) Затем он нахмурился и насупился. (23) Затем он повернулся спиной и возгордился (24) и сказал: «Это — не что иное, как пересказанное колдовство. (25) Это — не что иное, как слова человека». (26) Я брошу его в Преисподнюю. (27) Откуда ты мог знать, что такое Преисподняя? (28) Она не щадит и не оставляет. (29) Она сжигает кожу. (30) Их (ангелов) над ней — девятнадцать. (31) Стражами Огня мы сделали только ангелов, а количество их сделали искушением для неверующих, чтобы удостоверились те, кому было даровано Писание, чтобы усилилась вера у верующих, чтобы не сомневались те, кому было даровано Писание, и верующие, и чтобы спросили те, чьи сердца поражены недугом, и неверующие: «Что хотел Аллах этой притчей?» Так Аллах вводит в заблуждение, кого пожелает, и ведет прямым путем, кого пожелает. Воинство твоего Господа не знает никто, кроме Него. Это же — не что иное, как Напоминание для человечества.

# (11-30) Эти аяты были ниспосланы по поводу аль-Валида б. аль-Мугиры. Он был одним из тех, кто упорно противился истине, вел борьбу с Аллахом и Его посланником и чинил ему препятствия. Аллах осудил его так, как не осуждал никого прежде. Эта кара ожидает всех, кто противится истине и враждует с ней: позор и бесчестие будут их уделом в этой жизни, а наказание в Последней жизни будет еще более унизительно. Этот человек появился на свет одиноким. У него не было ни богатства, ни семьи, ни родственников, но Аллах позаботился о нем и воспитал его. Он да- ровал ему большое состояние и сыновей, которые постоянно находились воз- ле него и помогали ему, а он, в свою очередь, радовался им и охотно пользовал- ся их помощью. Аллах дал ему возможность пользоваться мирскими благами и широко распахнул перед ним пути для достижения богатства. Благодаря этому он до- стиг всего, чего желал и к чему стремился. Но, несмотря на оказанные ему ми- лости и поддержку, он желал, чтобы Аллах также одарил его блаженством в Последней жизни. Не быть тому, чего он желает. Все произойдет наоборот, ибо он убедился в прав- дивости Божьих знамений и отверг их. Он отвернулся от истины и не последо- вал за ней. Однако он не довольствовался тем, что отвернулся от нее, и встал на путь борьбы с истиной, стремясь изобличить ее во лжи. Поэтому Всевыш- ний сказал: Он обдумал свой замысел и рассчитал, как ему поступить и что сказать, чтобы изобличить Коран во лжи. Он задумал невозможное и решил совершить то, что не по силам ни ему, ни ему подобным. Он подумал над своими словами, и тогда ненависть и отвращение к истине отра- зились на его лице. Он отвернулся и возгордился, что было следствием его раз- мышлений, слов и поступков. Затем он нарек писание Аллаха словами челове- ка, но не словами добропорядочного и славного человека, а словами злостного, лживого и порочного колдуна. Да сгинет он! Что отвратило его от прямого пути и привело к погибели?! Как может прийти в голову, что самая прекрасная и са- мая великая речь, речь благородного и славного Господа, является словами бес- помощных и далеких от совершенства творений?! Как может с этим согласить- ся человеческая совесть?! Как же осмелился этот упрямый лжец сказать такое о словах Всевышнего Аллаха?! Воистину, он заслужил самое мучительное наказа- ние, и поэтому Всевышний Аллах сказал: Адское пламя обрушивается на грешников со страшной силой и ничего не остав- ляет на теле мучеников. Оно обжигает их тела жарким пламенем, окутывает их своими муками и не дает им обрести покой из-за невыносимого жара или моро- за. Речь идет об адских стражах — суровых и сильных ангелах, которые не отступа- ют от повелений Аллаха и исполняют все, что им велят.

# (31) Адскими стражами достойны быть только ангелы, обладающие силой и мо- гуществом. Всевышний Аллах поведал об их количестве для того, чтобы ис- пытать неверующих. Существует мнение, что смысл этих слов в том, что эти ангелы будут наказывать и карать неверующих в Последней жизни. Адское наказание названо испытанием, потому что муки грешников будут постоян- но усиливаться. Всевышний также сказал: «В тот день они будут гореть в Ог- не» (51:13). Согласно другому мнению, Аллах сообщил о количестве адских стражей только для того, чтобы выявить, кто уверует в истину, а кто сочтет ее ложью. Это подтверждается и продолжением этого аята. Люди Писания могут сравнить и сопоставить откровения, ниспосланные предыдущим пророкам, со Священным Кораном, и еще больше удостовериться в его истинности. Что же касается пра- воверных, то они уверуют в очередной ниспосланный аят, отчего их вера и убеж- денность также усилятся. Кораническим откровениям надлежит развеять сомнения, которые могут возникнуть у правоверных и людей Писания, и не допустить их колебания. Вот величайшая цель жизни, к которой со вниманием должны отнестись все облада- ющие здравым разумом. Это — стремление обрести веру и убежденность, усили- вать их с каждым часом, использовать для этого все возможности и избавиться от сомнений и заблуждений, которые возникают на пути истины. Всевышний воз- вестил, что достичь этой величайшей цели можно лишь руководствуясь тем, что было ниспослано посланнику Аллаха, ﷺ. Благодаря этому правдивые рабы Господа различаются от лжецов. В сердцах последних царят сомнения и двуличие, и поэтому они спрашивают: «К чему при- вел Аллах эту притчу?» Причина их слов кроется в их сомнении и недоумении, в их неверии в знамения Аллаха и Священные Писания. Поэтому именно благо- даря этим знамениям и Писаниям Всевышний одних ведет прямым путем, а дру- гих вводит в заблуждение. Для тех, кого Господь наставляет на прямой путь, Откровение, ниспослан- ное посланнику Аллаха, ﷺ, является милостью. Оно усиливает их веру и предан- ность религии. А тем, кого Он сбивает с прямого пути, ниспосланное откровение лишь усиливает их несчастья, смятение и несправедливость в отношении к са- мим себе. Поэтому каждый человек обязан повиноваться всему, что сообщил Ал- лах и Его посланник, ﷺ. Только Аллаху ведомо, как велико воинство ангелов и других творений. Вы ничего не знали о существовании этого воинства, а Знающий и Ведающий Гос- подь сообщил вам о нем. Так уверуйте же в эту весть без всякого сомнения. Эта проповедь и напоминание не ниспосланы для забавы и развлечения. Им предпи- сано наставлять людей и учить их совершать только то, что приносит им пользу, и избегать всего, что может навредить.

(32) О да! Клянусь луной! (33) Клянусь ночью, когда она отступает! (34) Клянусь зарей, когда она занимается! (35) Это есть одно из величайших явлений, (36) предостерегающее человечество — (37) тех из вас, кто желает продвигаться вперед благодаря праведным деяниям или отступать назад, совершая грехи. (38) Каждый человек является заложником того, что он приобрел, (39) кроме людей правой стороны. (40) В Райских садах они будут расспрашивать друг друга (41) о грешниках. (42) Что привело вас в Преисподнюю? (43) Они скажут: «Мы не были в числе тех, которые совершали намаз. (44) Мы не кормили бедняков. (45) Мы погружались в словоблудие вместе с погружавшимися. (46) Мы считали ложью Последний день, (47) пока к нам не явилась убежденность (смерть)». (48) Заступничество заступников не поможет им. (49) Что же с ними? Почему они отворачиваются от Назидания, (50) словно напуганные ослы, (51) бегущие от стрелка (или льва)? (52) Но ведь каждый из них желает получить развернутые свитки. (53) Но нет! Они не боятся Последней жизни. (54) Но нет! Это есть Назидание. (55) Помянет его тот, кто захочет. (56) Но они не помянут его, если этого не пожелает Аллах. Он — Тот, Кто достоин страха и способен на прощение.

# (32-34) Существует предположение, что выражение калля означает ‘воистину’. Соглас- но другому мнению, оно использовано здесь в качестве вступления. Всевышний поклялся луной, отступающей ночью и занимающейся зарей, по- тому что все вышеперечисленное несет в себе великие знамения Аллаха, свиде- тельствующие о Его могуществе и мудрости, необъятности Его власти и милости и безграничности Его знания.

# (35-37) А поклялся Всевышний в подтверждение того, что Адское Пламя является одним из величайших несчастий и важнейших творений Господа. Мы сообщили вам о нем и даровали вам ясное знание о его предназна- чении. Пусть же всякий, кто пожелает, продвинется и творит благодеяния, ко- торые приблизят его к Аллаху и благодаря которым он обретет Его благосклон- ность и заслужит право обитать в райских домах. А тот, кто пожелает, пусть от- ступит от цели, ради которой Мы сотворили его, и отвернется от всего, что любит и одобряет Аллах, и совершает грехи, которые приведут его в Ад. Всевышний также сказал: «Скажи: “Истина — от вашего Господа. Кто хочет, пусть верует, а кто не хочет, пусть не верует”» (18:29).

# (38-48) Каждый грешник является заложником своих скверных и злых деяний. К ним он стремился и теперь в ответе за свои преступления и грехи. Их тяжелые пу- ты легли на его шею, и он заслужил справедливое наказание. Он совершенно не похож на свободных и счастливых праведников, которые не зависят от сво- их дурных поступков. Они пребудут в Райских садах, где им будет доступно все, чего они пожела- ют, где они обретут полный покой и умиротворение. Они будут беседовать друг с другом и разговор зайдет о грешниках. Они спросят: «Что же с ними проис- ходит? Получили ли они обещанное Аллахом наказание? Они будут интересо- ваться друг у друга: «Что вы о них знаете?» Тут они увидят их в самой середи- не Ада, в пучине мук и страданий, и спросят: «За что вы попали в Адское Пла- мя? За какой грех?» Нет за нами ни искренней веры, ни благих дел, ни пожертвований в пользу нуж- дающихся. Мы погрязали во лжи вместе с остальными и пытались оспорить ис- тину. Мы отрицали даже Судный день. Это было следствием того, что они погрязли во лжи и отвергали истину, по- тому что Судный день является величайшей истиной. В этот день свершится суд над людьми за их деяния, и в полной мере проявится власть Аллаха и Его спра- ведливость ко всем творениям. Адские мученики были привержены своей ложной вере, пока их не постиг- ло очевидное, то есть смерть. Они умерли неверующими и лишились возмож- ности избежать наказания, потому что дверь надежды на спасение захлопну- лась перед ними. Заступничество не принесет им пользы, потому что все, кому будет позволено хо- датайствовать, будут ходатайствовать перед Аллахом только за тех, кем Он дово- лен, а эти грешники не заслужили благоволения Господа своими делами. Аллах разъяснил исход, ожидающий всех, кто противится Его закону, и разъяснил, что ожидает их в Последней жизни. С упреком и порицанием Ал- лах сказал:

# (49-53) Они отворачиваются от наставления и пренебрегают проповедями? Они испытывают к нему отвращение и бегут от него, словно дикие ослы, бросившиеся бежать от льва, охотника или стрелка. Это — ярчайший пример того, как нечестивцы избегают истины и отворачиваются от нее. Несмотря на свое нечестие, они имеют большие притязания и желают получить развернутые свитки с небес. Они заявляют, что только в этом случае последу- ют за истиной, но они лгут. Воистину, они не уверуют, даже если им откроются все возможные знамения, пока не увидят воочию мучительное наказание. Им были ниспосланы ясные знамения, разъясняющие истину, и если бы в них бы- ла хотя бы частичка добра, то они бы уверовали в нее. Поэтому далее Всевыш- ний Аллах сказал: Они не получат желаемого, ведь своими речами они всего лишь надеялись изоб- личить бессилие пророков. Они не страшатся Последней жизни, ведь если бы в их сердцах был страх перед нею, то они бы не поступали таким образом.

# (54-56) Речь идет либо об этой суре, либо о содержащейся в ней проповеди. Всякий желающий может запомнить это назидание, потому что теперь людям ясен прямой путь и представлены неоспоримые доказательства его истинности. Воля Аллаха непременно исполняется. Ни малое, ни великое не может произой- ти вопреки Его воле. Этот аят опровергает воззрения кадаритов, которые считают, что рабы Алла- ха вершат свои дела независимо от воли Аллаха, и джабритов, которые, наобо- рот, полагают, что человек вообще лишен воли и не способен совершить что-либо самостоятельно. Джабриты ошибочно полагают, что человек принужден совер- шать то, что предписано ему Аллахом. Однако Всевышний Аллах заявил, что Его рабы имеют волю и способны са- мостоятельно выбирать, какое деяние им следует совершить. Тем не менее, их воля зависит от воли Аллаха. Его следует бояться, и Ему надлежит поклонять- ся, потому что Он — Единственный Бог, Который достоин поклонения. В то же время, Он прощает тех, кто исполнен страха пред Ним и стремится снискать Его благосклонность.

* * *