ТОЛКОВАНИЕ CУРЫ «АЛЬ-КАЛАМ» («ПИСЬМЕННАЯ ТРОСТЬ»)

Во имя Аллаха, Милостивого, Милосердного!

(1) Нун. Клянусь письменной тростью и тем, что они пишут! (2) Ты по милости своего Господа не являешься одержимым. (3) Воистину, награда твоя неиссякаема. (4) Воистину, твой нрав превосходен. (5) Ты увидишь, и они тоже увидят, (6) кто из вас — бесноватый. (7) Твой Господь лучше знает тех, кто сбился с Его пути, и лучше знает тех, кто следует прямым путем.

# (1-2) Под письменной тростью подразумевается все, чем люди записывают свои достижения в самых различных областях знаний, а также свои сочинения и стихи. Перья и ручки, так же как и запечатляемые ими на бумаге знания, — это великие знамения Всемогущего Господа, достойные того, чтобы Он поклялся ими. Именно так Он поступил, чтобы отвергнуть ложные обвинения в безумии и помешательстве, обращенные в адрес Пророка Мухаммада, ﷺ. Эти обвинения были лживыми, потому что по Своей милости Аллах даровал Пос- ланнику, ﷺ, совершенный ум и наделил его мудростью мысли и красноречием. А учение, которое он проповедовал, и по сей день является лучшим из того, что когда-либо изучали и записывали люди. Это и есть подлинное счастье в этом ми- ре, которое досталось посланнику Аллаха, ﷺ. Затем Всевышний поведал о его счастливой доле в Последней жизни и сказал:

# (3) О Мухаммад! Тебе достанется великая и бесконечная награда. Ты заслужил ее своими праведными деяниями, своим превосходным нравом и своим ис- кренним стремлением наставить людей на путь истинный. Вот почему далее Аллах сказал:

# (4) Аллах действительно одарил его высокой моралью и нравственностью. Когда мать правоверных Аишу спросили, каким был нрав посланника Аллаха, ﷺ, она сказала: «Его нравом был Коран». О его благородных качествах Всевышний сказал: «Прояви снисходитель- ность, вели творить добро и отвернись от невежд» (7:199); «По милости Аллаха ты был мягок по отношению к ним» (3:159); «К вам явился Посланник из вашей среды. Тяжко для него то, что вы страдаете» (9:128). Есть еще много других от- кровений о благонравии Пророка Мухаммада, ﷺ, каждое из которых учит людей воспитывать в себе только самые прекрасные черты. Все они в самой совершен- ной и самой славной форме воплотились в Пророке Мухаммаде, ﷺ. Каждая черта его характера была в высшей степени образцовой. Он был мягким и сострадательным человеком. Люди легко находили с ним общий язык, и он всегда охотно принимал их приглашения. Пророк никогда не отказывал в помощи нуждающимся и всеми силами пытался утешить тех, кто искал утешения. Он не позволял себе лишить человека доброй надежды и разо- чаровать его своим отказом. Когда его сподвижники испрашивали его позволения начать какое-либо де- ло, то он благословлял их и даже помогал им, если только это не было сопряжено с грехом. Когда же он принимал решение, то не проявлял самовластия, а совето- вался со своими сподвижниками и обсуждал с ними свои планы. Пророк, ﷺ, радушно встречал благодеяния своих сторонников и прощал им их ошибки. Общаясь с собеседником, он был приветлив и не прекращал беседы первым. Он не хмурился и не был грубым при разговоре. Если ему что-то было приятно, то он не скрывал своей радости. Он не придирался к тому, что ненаро- ком слетало с уст его собеседника, и не попрекал его за грубость. Он изо всех сил пытался ответить ему добром и проявить должное терпение. Аллах вознес Пророка Мухаммада, ﷺ, до недосягаемых высот, но его враги сочли его безумным и одержимым. Поэтому далее Коран гласит:

# (5-6) Безусловно, посланник Аллаха, ﷺ, следовал прямым путем и был лучшим из лю- дей как в требовательности к самому себе, так и в отношении к другим людям. А его враги были самыми заблудшими творениями и хуже всех относились к окру- жающим. Они искушали сердца рабов Аллаха и сбивали их с пути Господа. И до- статочно того, что Аллаху хорошо ведомо об этом, ведь только Он будет требовать с людей отчета за их деяния и воздавать им за содеянное.

# (7) В этих словах содержится суровая угроза тем, кто сошел с Его пути, и обещание о щедрой награде для тех, кто идет прямой стезей. Эти слова также свидетельс- твуют о мудрости Аллаха, Который наставляет на прямой путь одних и сбивает с него тех, кто не достоин его.

(8) Посему не повинуйся тем, кто считает истину ложью! (9) Они хотели бы, чтобы ты был уступчив, и тогда они тоже стали бы уступчивы. (10) Не повинуйся всякому расточителю клятв, презренному, (11) хулителю, разносящему сплетни, (12) скупящемуся на добро, преступнику, грешнику, (13) жестокому, к тому же самозванцу, (14) даже если он будет богат и будет иметь сыновей. (15) Когда ему читают Наши аяты, он говорит: «Это — легенды древних народов!» (16) Мы заклеймим его хобот (нос).

# (8) О Мухаммад! Не подчиняйся тем, кто отвергает истину, считает тебя лжецом и противится правой вере. Они не достойны того, чтобы им подчинялись и пови- новались, потому что они призывают людей уступать своим низменным страс- тям. Они не желают ничего, кроме лжи и порока, и поэтому всякий, кто поко- рен им, встает на путь, который принесет ему один только вред. Это относится ко всем, кто отвергает истину и поддается искушению таких людей. Тем не ме- нее, этот аят был ниспослан по поводу язычников, которые потребовали от Про- рока Мухаммада, ﷺ, не изобличать порочность их религии и беспомощность их божеств, а в ответ пообещали не трогать его самого. Поэтому далее Всевышний Аллах сказал:

# (9) Язычники желают, чтобы ты проявил свое согласие хотя бы с частью того, что они делают. Они хотят, чтобы ты одобрил их религию своими словами и поступ- ками или смолчал тогда, когда надлежит говорить и разъяснять истину. Но ты повинуйся Аллаху и проповедуй ислам, потому что триумф ислама неизбежно повлечет за собой крушение всего, что нечестивцы пытаются противопоставить ему, и изобличение всего, что несовместимо с ним.

# (10) Расточителем клятв называют тех, кто часто клянется, и эта черта бывает при- суща лжецам. А всякий лжец непременно окажется презренным — подлым, ли- шенным мудрости, не желающим творить добро. Более того, все желания тако- го человека направлены на удовлетворение низменных страстей, которыми пе- реполнена его подлая душа.

# (11) Он является хулителем, потому что непрестанно пытается выявить в людях пороки, разносит сплетни и насмехается над окру- жающими. Он также является сплетником, потому что доносит одним людям о том, что говорят другие, дабы поссорить их друг с другом и посеять между ни- ми вражду и ненависть.

# (12) Он скупится на добро и не желает выплачивать из своего имущества предписанные Аллахом милостыню, искупительные пожертвования и закят. Он является преступником, который покушается на жизнь, состояние и честь людей. Он погряз в грехах и не выполняет своих обязанностей перед Аллахом.

# (13) Он груб, злобен, лишен сострадания и не желает повиноваться истине. Он высокого мнения о себе, хотя в действительности он лишен тех качеств, которые могут принести добро ему или людям. Напротив, нрав его в высшей степени по- рочен, и ему не видать успеха и благополучия. Его удел — низость и клеймо зла, по которому люди будут узнавать его.

# (14) Одним словом, Всевышний Аллах запретил повиноваться лжецам, расточаю- щим свои клятвы, имеющим подлый характер и дурной нрав, особенно, если они склонны к самолюбованию и высокомерию и превозносятся над истиной и людь- ми, презрительно относятся к ним, распространяют слухи, сплетни и хулу и ос- лушаются Аллаха.

# (15) Эти аяты были ниспосланы о некоторых язычниках, одним из которых был аль-Валид б. аль-Мугира. Он обладал большим состоянием и имел много сыновей. Однажды, когда ему прочли кораническое откровение, он сказал: «Это — лишь древние предания». Из-за своего богатства и большой семьи он преступил закон Аллаха и превознесся над истиной. Он отверг ее тогда, когда она сама открылась ему, и счел ее древними преданиями, в которые можно и верить, и не верить. Несмотря на это, обсуждаемые нами аяты в полной мере относятся ко всем, кто обладает подобными порочными качествами, потому что Коран ниспослан как истинное руководство для всех людей — как для тех, кто жил в первые годы его ниспослания, так и для их потомков. Некоторые коранические аяты ниспосылались по поводу того или иного че- ловека, но заключали в себе всеобщий смысл. Благодаря этому правоверные и по сей день на примере отдельных личностей познают судьбу всех им подобных.

# (16) Всевышний ниспослал грозное предостережение своему врагу, который обладает вы- шеперечисленными качествами. Он пригрозил заклеймить его нос мучительной ка- рой и низвести на него наказание, которое увидят все люди. Этому наказанию надле- жало отразиться клеймом на его лице, дабы его страдания были еще более тяжкими.

(17) Воистину, мы подвергли их испытанию, подобно тому, как мы подвергли испытанию владельцев сада, когда они поклялись, что утром они непременно сорвут их (плоды), (18) но не сделали оговорки (не сказали: «Если того пожелает Аллах»). (19) Ночью же, пока они спали, их сад поразила кара от твоего Господа. (20) К утру сад был подобен мрачной ночи (был погублен). (21) А на рассвете они стали звать друг друга: (22) «Ступайте на вашу пашню, если вы хотите сорвать плоды!» (23) Они отправились туда, разговаривая шепотом: (24) «Не впускайте сегодня к себе бедняка». (25) Они шли с твердым намерением и полагали, что у них достаточно сил. (26) Когда же они увидели его, они сказали: «Мы сбились с пути! (27) О нет! Мы лишились этого». (28) Лучший из них сказал: «Разве я не говорил вам, что надо было прославить Аллаха?» (29) Они сказали: «Пречист наш Господь! Мы были несправедливы». (30) Они стали попрекать друг друга (31) и сказали: «Горе нам! Мы преступили границы дозволенного. (32) Быть может, Господь наш даст нам взамен нечто лучшее. Воистину, мы обращаемся к нашему Господу». (33) Такими были мучения, а мучения в Последней жизни будут еще ужаснее! Если бы только они знали!

# (17-18) Всевышний сообщил, что Он искушает тех, кто отрицает истину, тем, что наде- ляет их мирскими благами. Он дает им отсрочку и продлевает их удовольствия в этом мире, дарует им богатство и детей, позволяет им прожить долгую жизнь. Он удовлетворяет их желания, но это отнюдь не делает им чести. Более того, это мо- жет быть искушением, которое затягивает их в омут неверия так, что они даже не замечают этого. Они обольщаются так же, как были обольщены владельцы са- да. Когда поспели плоды в их саду и настала пора собирать урожай, они решили, что он уже в их руках и что никто не в силах помешать этому. Поэтому они пок- лялись, что соберут урожай по утру, но не сказали при этом: «Если угодно будет Аллаху». Они не ведали о том, что Аллах находится в засаде для неверующих и что Его наказание падет на их сад без промедления и опередит их.

# (19-20) Божья кара обрушилась на их сад ночью, когда они спали. Сад был уничтожен и погублен. Он стал подобен мрачной ночи: в нем не осталось не деревьев, ни плодов. Тем временем владельцы сада даже не подозревали о постигшем их несчастии.

# (21-22) С этим намерением они направились в сад, беседуя вполголоса и обсуждая, как же утаить то, что надлежит раздать во имя Аллаха.

# (23-24) Они спешили, чтобы закончить сбор урожая до того, как соберутся люди, и решили не раздавать милостыни ни бедным, ни неимущим. Из-за своей жадности и алчности они шептались, опасаясь того, что кто-нибудь может услышать их и оповестить бедняков.

# (25) Они поставили себя в гнусное положение. Бессердечные и лишенные сострадания, они твердо решили не раздавать предписанной Аллахом милостыни, будучи уверенными в своей силе и в своем могуществе.

# (26-27) Когда владельцы сада увидели, что он стал подобен мрачной ночи, они воскликнули от волнения и замешательства: «Очевидно, мы заблудились и по ошибке за- брели в чужой сад». Когда же они убедились в том, что не ошиблись, то пришли в себя и сказали: «Да ведь мы лишились нашего сада». Они поняли, что это было Божьим возмездием.

# (28) Не думайте об Аллахе неподобающим образом и не думайте, что вы не зависите от Него. Если бы вы признали то, что ваша воля зависит от воли Аллаха, и сказали: «Если будет угодно Аллаху» — то всего этого бы не произошло.

# (29) Они осознали свою ошибку, но наказание Аллаха уже поразило их сад, и ничто не могло вернуть его. Возможно, их слова восхваления Аллаха и признание ими своей вины принесли им пользу, смягчили тяжесть их прегрешения и были словами раскаяния.

# (30-32) В любом случае, они горько пожалели о содеянном и стали попрекать друг друга в совершении грехов. Они раскаялись в том, что вознамерились не выполнять своих обязанностей перед Господом и попереть права Его рабов, обратились к Аллаху с просьбой даровать им нечто лучшее, чем их прежний сад, и обещали устремить к Нему свои помыслы и упорно трудиться во имя Него оставшуюся жизнь. И если они были верны своим словам, то Аллах возместил им их утрату с лихвой. Ведь Ал- лах отвечает на мольбу тех, кто воззвал к Нему с надеждой и искренним уст- ремлением. А для того, чтобы подчеркнуть важность происшедшего, Всевышний Ал- лах сказал:

# (33) Мирское наказание которое постигает тех, кто заслужил его своими злодеяния- ми. За их бесчинство и распутство Аллах лишает их того, что повлекло за собой их грехи и заставило их отдать предпочтение мирской жизни. Он лишает греш- ников того, в чем они нуждаются больше всего. А наказание в будущем мире на- много мучительнее наказания земного. И если бы люди по-настоящему познали истину, то непременно постара- лись бы избежать всего, что влечет за собой Божью кару и лишает человека награды.

(34) Воистину, для богобоязненных у их Господа приготовлены Сады блаженства. (35) Неужели Мы мусульман уравняем с грешниками? (36) Что с вами? Как вы судите? (37) Или у вас есть Писание, из которого вы узнали, (38) что там у вас будет все, что вы выберете? (39) Или у вас есть Наши клятвы, которые сохранятся до Дня воскресения, о том, что у вас будет все, что вы присудите? (40) Спроси их, кто из них поручается за это? (41) Или у них есть сотоварищи? Пусть же они приведут своих сотоварищей, если они говорят правду!

# (34-41) Всевышний сообщил о награде, которую Он приготовил для тех, кто боял- ся впасть в неверие и погрязнуть в грехах. Это — разнообразные блага и бла- женное бытие по соседству с великодушным Господом. Он также сообщил, что Его мудрость не допустит того, чтобы богобоязненные праведники, ис- кренне и усердно поклонявшиеся Аллаху, подчинявшиеся Его повелениям и стремившиеся снискать Его благосклонность, оказались наравне с греш- никами, ослушавшимися Аллаха, отвергавшими Его знамения, упорно со- противлявшимися Его посланникам и сражавшимися с Его возлюбленны- ми рабами. Всякий, кто решил, что они будут равны, глубоко ошибся. Скверно его сужде- ние и неверно его решение! Нечестивцы, предположившие подобное, не име- ют никаких аргументов и доказательств. У них нет Писания, в котором бы они прочли это и в котором бы было записано, что они окажутся в Раю и получат все, что пожелают для себя. Аллах не обещал им, что все задуманное ими будет исполняться вплоть до на- ступления конца света. У них нет даже сотоварищей и помощников, которые могли бы помочь им достичь желаемого. Если же у них есть помощники, то пусть они представят их в подтверждение своей правоты. Конечно же, у нечестивцев нет ни Писания, ни завета с Аллахом о том, что их злодеяния спасут их от Аллаха, ни сотоварищей, которые могли бы помочь им. Их притязания тщетны и порочны. Кто из них поручится за притязания, бес- смысленность которых очевидна? Воистину, ни одна душа не возьмет на себя та- кое и не посмеет предположить подобное.

(42) В тот день, когда обнажится Голень Аллаха, их призовут пасть ниц, но они не смогут сделать этого. (43) Их взоры потупятся, и унижение покроет их. А ведь их призывали пасть ниц, когда они пребывали в здравии.

# (42-43) В День воскресения люди станут свидетелями тревог, потрясений и ужасов, которые они даже вообразить не могли при жизни на земле. Творец явится к Своим рабам для того, чтобы свершить над ними суд и воздать им за их деяния. Тогда обнажится Пречистая Голень Аллаха, которая не сравнима ни с чем в этом мире. Все создания Господа узрят Его величие и великолепие, описать которое словами просто невозможно, и тогда им велят пасть ниц пред Ним. Правоверные, которые поклонялись Аллаху и совершали земные поклоны по собственной воле в мирс- кой жизни, падут ниц. А грешники и лицемеры захотят поклониться Господу, но не смогут, ибо их спины станут несгибаемы, подобно бычьим рогам. Воздаяние Аллаха всегда соответствует человеческим деяниям. В мирской жиз- ни нечестивцев призывали поклоняться Аллаху и не приобщать к Нему сотова- рищей, но они сочли это недостойным себя и отказались. А ведь они тогда были в полном здравии, и ничто не заставляло их поступать так. Посему не спрашивай в Судный день об их участи и печальном исходе — на них разгневался Аллах, для них настал час возмездия и они лишились любой возможности исправить содеянное, ибо ни раскаяние, ни мольбы о прощении уже не помогут им. Воистину, это напоминание не может не встревожить сердца и не заставить их опасаться грехов и неповиновения Аллаху.

(44) Оставь же Меня с теми, кто считает ложью это повествование. Мы завлечем их так, что они даже не осознают этого. (45) Я даю им отсрочку, ведь хитрость Моя несокрушима. (46) Или же ты просишь у них вознаграждения, и они обременены обязательствами? (47) Или же они владеют сокровенным и записывают его? (48) Потерпи же до решения твоего Господа и не уподобляйся человеку в рыбе (Йунусу), который обратился с мольбой вслух, сдерживая свою печаль. (49) Если бы его не постигла милость Господа, то он был бы выброшен на открытую местность постыженным. (50) Но его Господь избрал его и сделал одним из праведников. (51) Воистину, неверующие готовы заставить тебя поскользнуться своими взглядами, когда они слышат Напоминание, и говорят: «Воистину, он — одержимый!» (52) Но это — не что иное, как Напоминание для миров.

# (44-45) О Мухаммад! Оставь Меня наедине с теми, кто считает Великий Коран ложью. Не торопись, потому что Я сам покараю их за злодеяния. Я дарую им большое богатство и много детей. Они не будут стеснены и будут творить великие дела. Но это будет всего лишь обольщением, ибо они все глубже и глубже будут увязать в омуте, в котором они не найдут для себя ничего, кроме зла. Такова сокрушительная хитрость Аллаха! Велики козни, которые Он замышляет против своих врагов, и ужасно приготовленное для них наказание!

# (46) У них нет повода избегать тебя и не веровать, потому что ты учишь их и призыва- ешь их принять религию Аллаха только ради их блага. Ты не возлагаешь на них долговые обязательства и не обременяешь их.

# (47) Неужели им стало известно, что они на прямом пути и что их ожидает награда от Аллаха? Ничего подобного. Они воспротивились истине и погрязли в несправедливости. Тебе же не остается ничего, кроме как стойко переносить причиняемые ими страдания и не переставая призывать их к Аллаху.

# (48-50) Терпеливо исполняй повеления своего Господа и стойко переноси тяготы Его предопределения! Не гневайся и не печалься, а лишь покорно повинуйся воле своего Господа! Не повторяй проступков человека в рыбе, то есть пророка Йунуса, сына Матты, который не проявил должного терпения и оказался во чреве огромного кита. Он разгневался на своих соплеменников, сбежал и сел на корабль. Однако судно начало тонуть, и тогда моряки решили бросить жребий и определить, кому же суждено быть выброшенным за борт. Жребий пал на пророка Йунуса. Моряки выбросили его в море, и его проглотил кит. Опечаленный и озабоченный, он молился Аллаху во чреве кита, говоря: «Нет божества, кроме Тебя! Пречист Ты! Воистину, я был одним из беззаконников» (21:87). Всевышний внял его мольбе, и рыба выпустила его на волю. Волны выбросили его исхудавшее и больное тело на безлюдный берег, но Аллах взрастил там тыкву. Аллах осенил его Своей милостью и сделал праведником, достойным всякой пох- валы. После этого события пророк поднялся до таких высот, которых он не до- стигал никогда прежде. Господь предпочел его другим и избавил от тягот и печалей. Он сделал его од- ним из тех, чьи деяния, слова и намерения искренни и праведны. Что же ка- сается Пророка Мухаммада, то он терпеливо покорился воле Аллаха и сумел превзойти всех остальных людей. Аллах даровал ему благой конец, который предназначен для богобоязненных рабов, а уделом его врагов сделал только на- пасти и несчастья.

# (51-52) Из-за своей зависти, злобы и ненависти безбожники стремились сглазить Пророка Мухаммада, ﷺ. Это было худшим из злодеяний, которое они смог- ли замыслить против него, потому что уже потеряли надежду на все осталь- ные средства. Однако Аллах сохранил Своего пророка и даровал ему победу. Что же касается хулы в его адрес, то они наговаривали на него все, что под- сказывали им их изъязвленные сердца. Они называли его то безумцем, то по- этом, то колдуном. Благодаря этому Великому Писанию и мудрому напоминанию творения Аллаха познают то, что приносит им пользу в этой и в будущей жизнях. Хвала же за это надлежит одному Аллаху!

* * *