ТОЛКОВАНИЕ cУРы «АЛь-АЛЯ» («ВСЕВыШНИЙ»)

Во имя Аллаха, Милостивого, Милосердного!

(1) Славь имя Господа твоего Всевышнего, (2) Который сотворил все сущее и всему придал соразмерность, (3) Который предопределил судьбу творений и указал путь, (4) Который взрастил пастбища, (5) а потом превратил их в темный сор. (6) Мы позволим тебе прочесть Коран, и ты не забудешь ничего, (7) кроме того, что пожелает Аллах. Он знает явное и то, что сокрыто. (8) Мы облегчим тебе путь к легчайшему. (9) Наставляй же людей, если напоминание принесет пользу. (10) Воспримет его тот, кто страшится, (11) и уклонится от него самый несчастный, (12) который войдет в Огонь величайший. (13) Не умрет он там и не будет жить. (14) Преуспел тот, кто очистился, (15) поминал имя своего Господа и совершал намаз. (16) Но нет! Вы отдаете предпочтение мирской жизни, (17) хотя Последняя жизнь — лучше и дольше. (18) Воистину, это записано в первых свитках — (19) свитках Ибрахима (Авраама) и Мусы (Моисея).

# (1-3) Всевышний повелел поминать Его, поклоняться Ему и проявлять смирение и покорность пред Его величием. А для того, чтобы это прославление соответствовало величию Всевышнего Аллаха, люди должны поминать Его возвышенные имена и осознавать славный и великий смысл каждого имени. Они также должны поминать Божьи деяния, одним из которых является сотворение Вселенной в столь совершенном и прекрасном облике. Речь идет о всеобщем руководстве Аллаха, посредством которого Он указал всем творениям путь к тому, что принесет им пользу и наделил их мирскими благами.

# (4-5) Он низводит с небес воду и взращивает ею многие растения и травы, которыми наслаждаются люди, их скот и все остальные животные. А после того, как по предопределению Аллаха растения и травы достигают предела своего развития, они темнеют и сохнут. Затем Аллах упомянул о религии, которой Он одарил людей и основой кото- рой является Священный Коран.

# (6-7) О Мухаммад! Возрадуйся великой вести! Мы сохраним все откровения, ниспос- ланные тебе в Писании, соберем их в твоем сердце, и ты не забудешь ничего из этого. Но если твой Премудрый Господь решит, что тебе следует забыть часть от- кровения ради всеобщего блага и огромной пользы, то это произойдет. Воистину, Ему ведомо все, что приносит пользу Его рабам. Он велит все, что пожелает, и су- дит, как пожелает.

# (8) Это — еще одна благая весть о том, что Аллах облегчит Своему посланнику, ﷺ, все дела и сделает его шариат и религию легкой.

# (9-13) Обучай людей шариату Аллаха и Его писанию, если они примут твое учение и прислушаются к твоим проповедям, независимо от того, добьешься ты своей це- ли целиком или частично. Из этого аята понимается, что если напоминание не приносит пользы, а лишь увеличивает вред, то его не следует сообщать людям. Напротив, Аллах запреща- ет поступать так. Люди делятся на тех, кто извлекает пользу из напоминания, и тех, кто не внима- ет ему. Первые страшатся Аллаха, поскольку страх перед Ним и знание о гряду- щем воздаянии заставляют раба отдалиться от всего, что Он ненавидит, и устре- миться к добру. А вторые окажутся в пылающем Пламени, которое будет пожи- рать людские сердца. Его постигнет мучительная кара, и не увидит он ни покоя, ни отдыха. Он будет желать себе смерти, но не увидит ее, как сказал Всевышний: «С ними не покон- чат так, чтобы они могли умереть, и их мучения не облегчатся» (35:36).

# (14-15) Такой человек очистил свою душу от многобожия, несправедливости и порочно- го нрава и украсил свое сердце частым поминанием Аллаха. Он совершал то, чем Он доволен, и, в первую очередь, совершал молитву, которая является мерилом веры. В этом состоит истинный смысл данного аята. Что же касается мнения тех, кто считает, что речь в нем идет об очиститель- ной милостыни, которую мусульмане подают в праздник разговения, и празд- ничном намазе, до совершения которого мусульмане должны раздать эту милос- тыню, то подобное толкование, хотя и совпадает с текстом аята и является при- емлемым, не отражает его смысла в полной мере.

# (16-17) Вы ставите жизнь здешнюю выше Последней жизни и тем самым меняете жизнь отравленную, беспокойную и преходящую на жизнь вечную. Она превосходит мирскую жизнь по всем качествам и длится целую вечность, тогда как здешний мир непременно разрушится и исчезнет. Сознательный и верующий человек ни- когда не предпочтет скверное прекрасному и не согласиться вечно страдать за удовольствие, которое можно испытать в течение короткого часа. Поэтому при- чиной всех несчастий является именно любовь к этому миру и предпочтение его миру вечному.

# (18-19) Упомянутые в этой благословенной суре прекрасные заповеди и повествования, записаны в свитках Ибрахима и Мусы — свитках двух самых славных посланников после Мухаммада. Эти заповеди были ниспосланы в законах всех пророков, ибо они касаются преуспеяния в обеих жизнях и приносят пользу в любую эпоху и в любом месте. Хвала же за это надлежит одному Аллаху!

* * *